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포식난의(飽食暖衣)는 배부르게 먹고 따뜻하게 입는다는 뜻으로, 입고 먹는 것이 넉넉하게 지냄을 이르는 한자성어이다. 줄여서 ‘포난(飽暖)’이라고도 한다.[1]

의식(衣食) 걱정 없이 편안하게 사는 상태를 가리킨다. 단순히 살림이 넉넉하다는 뜻으로도 쓰지만, 출전인 《맹자》에서 ‘배부르고 따뜻하기만 하고 가르침이 없으면 짐승에 가깝다’고 한 데서, 물질적으로 풍족하면서 정신이 게으르거나 사치에 빠진 모습을 꼬집는 맥락에서 자주 쓰인다.

앞뒤를 바꾼 ‘난의포식(暖衣飽食)’도 같은 뜻이며 표준국어대사전에 따로 올라 있다.[2] 대만 교육부 《성어전(成語典)》도 ‘飽食暖衣’를 표제어로 싣고 ‘暖衣飽食’으로도 쓴다고 적었다.[3]

한자 음 기본 의미 성어 안의 의미
飽 포 배부르다 배부르게
食 식 먹다, 밥 먹다
暖 난 따뜻하다 따뜻하게
衣 의 옷, 입다 옷을 입다

‘暖’은 옛 문헌에서 흔히 ‘煖’으로 쓰며, 두 글자는 같은 뜻이다.

《맹자(孟子)》 〈등문공 상(滕文公上)〉에서 맹자가 농가(農家) 허행(許行)의 무리를 반박하며 성인이 백성을 다스린 순서를 설명하는 대목에 나온다.[4]

后稷教民稼穡,樹藝五穀,五穀熟而民人育。人之有道也,飽食煖衣,逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。

“후직(后稷)이 백성에게 농사짓는 법을 가르쳐 오곡을 심고 가꾸게 하니, 오곡이 익어 백성이 살 수 있게 되었다. 사람에게는 도리가 있는데, 배불리 먹고 따뜻하게 입고 편히 지내기만 하고 가르침이 없으면 짐승에 가까워진다. 성인이 이를 걱정하여 설(契)을 사도(司徒)로 삼아 인륜을 가르치게 했다. 부자 사이에는 친함이 있고, 군신 사이에는 의리가 있으며, 부부 사이에는 분별이 있고, 어른과 아이 사이에는 차례가 있으며, 벗 사이에는 믿음이 있다는 것이다.”

이 구절은 오륜(五倫)의 출전으로도 유명하다. 맹자에게 ‘포식난의’는 목표가 아니라 교화에 앞서 갖추어야 할 바탕이었고, 그것만으로는 사람다울 수 없다는 것이 요지이다.

순서를 바꾼 ‘煖衣飽食’은 《묵자(墨子)》 〈천지 중(天志中)〉에 보인다. 나라가 잘 다스려지고 재용이 넉넉하면 “백성이 모두 따뜻하게 입고 배불리 먹어 편안하고 근심이 없다(百姓皆得煖衣飽食,便寍無憂)”고 했다.[5] 《성어전》은 이 구절을 ‘暖衣飽食’ 항목의 출전으로 든다.[6]

한국 문헌의 용례

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《조선왕조실록》 원문에는 ‘飽食暖衣(煖衣)’가 3건, ‘暖衣飽食(煖衣飽食)’이 2건 있다. 가장 이른 것은 세종 24년(1442) 1월 5일 사헌부의 상소로, 승려들이 안거(安居)를 핑계로 재물을 거두는 폐단을 논하며 “불교의 가르침은 청정과 과욕을 근본으로 삼아 산골짜기에 숨어 새·짐승과 무리 지어 풀옷을 입고 나무 열매를 먹을 뿐인데, 어찌 배불리 먹고 따뜻하게 입으며 큰 집에 편히 사는 이치가 있겠는가(安有飽食煖衣,安居廈屋之理乎)”라고 했다. 같은 날 지평 박추(朴崷)도 “배불리 먹고 따뜻하게 입으며 화려한 집에 편히 앉아 있는데(飽食暖衣,安坐華屋), 백성은 해가 다하도록 애써도 굶주림과 추위를 면치 못한다”고 아뢰었다.[7]

성종 7년(1476)에는 도승지 현석규(玄碩圭)가 군역을 피해 승려가 되는 사람이 많다며 “군졸은 군장과 양식을 갖추느라 처자도 건사하지 못하는데, 승도는 따뜻하게 입고 배불리 먹으며(煖衣飽食) 처자를 기르고 몸에 아무 역(役)도 없다”고 했다.[8] 조선의 용례는 이처럼 일하지 않고 편히 먹고 입는 무리를 비판하는 말로 쓰인 경우가 많다.

다른 언어의 표현

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  • 일본어: ‘飽食暖衣(ほうしょくだんい)’와 ‘暖衣飽食(だんいほうしょく)’을 모두 쓰지만, 오늘날에는 ‘暖衣飽食’ 쪽이 일반적이다. 《정선판 일본국어대사전》은 ‘飽食暖衣’의 일본 용례로 《비유진(譬喩尽)》(1786)을, ‘暖衣飽食’의 첫 용례로 쓰보우치 쇼요(坪内逍遙)의 《풍계 교와라응베(諷誡京わらんべ)》(1886)를 든다.[9][10]
  • 중국어: 같은 뜻으로는 ‘풍의족식(豐衣足食)’을 훨씬 많이 쓴다고 《사자숙어를 아는 사전》은 설명한다.[11] 한편 “배부르고 따뜻하면 음욕을 생각한다(飽暖思淫欲)”는 속담도 명청 소설에 자주 보인다.
  • 포식난의에 안주한 조직은 위기가 닥쳐서야 변화의 필요를 깨닫는다.
  • 할아버지는 자식들이 포식난의하며 사는 것을 보는 게 평생의 소원이었다고 했다.
  • 장애 없이 몇 년을 보낸 운영팀이 포식난의에 젖어 백업 복구 훈련을 건너뛰었다.

유의어와 관련 표현

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  • 난의포식(暖衣飽食): 같은 뜻이다.
  • 포난(飽暖): 배불리 먹고 따뜻하게 입음.
  • 호의호식(好衣好食): 좋은 옷을 입고 좋은 음식을 먹음.
  • 금의옥식(錦衣玉食): 비단옷과 흰쌀밥이라는 뜻으로, 호화스럽고 사치스러운 생활.
  • 반대 의미: 호구지책(糊口之策), 풍찬노숙(風餐露宿), 초근목피(草根木皮)
  1. ↑ 국립국어원 표준국어대사전, “포식난의”, https://stdict.korean.go.kr/search/searchResult.do?searchKeyword=%ED%8F%AC%EC%8B%9D%EB%82%9C%EC%9D%98, 확인날짜=2026-10-01.
  2. ↑ 국립국어원 표준국어대사전, “난의포식”, https://stdict.korean.go.kr/search/searchResult.do?searchKeyword=%EB%82%9C%EC%9D%98%ED%8F%AC%EC%8B%9D, 확인날짜=2026-10-01.
  3. ↑ 대만 교육부 《성어전(成語典)》 2020, “飽食暖衣”, https://dict.idioms.moe.edu.tw/idiomView.jsp?ID=10121, 확인날짜=2026-10-01.
  4. ↑ 《맹자》 〈등문공 상(滕文公上)〉.
  5. ↑ 《묵자(墨子)》 〈천지 중(天志中)〉.
  6. ↑ 대만 교육부 《성어전(成語典)》 2020, “暖衣飽食”, https://dict.idioms.moe.edu.tw/idiomView.jsp?ID=25153, 확인날짜=2026-10-01.
  7. ↑ 국사편찬위원회 조선왕조실록, 《세종실록》 95권, 세종 24년 1월 5일 정묘 1번째 기사, https://sillok.history.go.kr/id/wda_12401005_001, 확인날짜=2026-10-01.
  8. ↑ 국사편찬위원회 조선왕조실록, 《성종실록》 68권, 성종 7년 6월 5일 병자 3번째 기사, https://sillok.history.go.kr/id/wia_10706005_003, 확인날짜=2026-10-01.
  9. ↑ 《정선판 일본국어대사전(精選版 日本国語大辞典)》, “飽食暖衣”, 코토뱅크, https://kotobank.jp/word/%E9%A3%BD%E9%A3%9F%E6%9A%96%E8%A1%A3, 확인날짜=2026-10-01.
  10. ↑ 《정선판 일본국어대사전(精選版 日本国語大辞典)》·《사자숙어를 아는 사전(四字熟語を知る辞典)》, “暖衣飽食”, 코토뱅크, https://kotobank.jp/word/%E6%9A%96%E8%A1%A3%E9%A3%BD%E9%A3%9F, 확인날짜=2026-10-01.
  11. ↑ 《사자숙어를 아는 사전(四字熟語を知る辞典)》, “暖衣飽食”, 코토뱅크, https://kotobank.jp/word/%E6%9A%96%E8%A1%A3%E9%A3%BD%E9%A3%9F, 확인날짜=2026-10-01.