양두구육

양두구육(羊頭狗肉)은 양의 머리를 걸어 놓고 개고기를 판다는 뜻으로, 겉보기만 그럴듯하고 속은 변변하지 않음을 이르는 한자성어이다.

개요

간판이나 광고, 명분은 훌륭한데 실제 내용이 그에 미치지 못하거나 전혀 다른 경우를 비판할 때 쓴다. 상품의 과장 광고, 이름만 번듯한 제도나 정책, 겉으로 내세운 목적과 실제 의도가 다른 행동 등에 두루 쓰인다.

중국어에서는 주로 ‘괘양두매구육(掛羊頭賣狗肉)’이라는 긴 형태로 쓰고, 대만 교육부 《성어전(成語典)》은 ‘현양두매구육(懸羊頭賣狗肉)’을 표제어로 삼아 ‘괘양두매구육’, ‘괘양두자구육(掛羊頭煮狗肉)’, ‘양두구육’을 같은 말로 든다. 일본어에서는 ‘羊頭狗肉(ようとうくにく)’과 ‘羊頭を掲げて狗肉を売る(양 머리를 내걸고 개고기를 판다)’를 함께 쓴다.

유래

이 비유는 처음부터 양과 개였던 것이 아니다. 걸어 놓는 머리와 파는 고기가 시대에 따라 바뀌었다.

《안자춘추》: 소머리와 말고기

가장 이른 형태는 춘추 시대 제(齊)나라 재상 안영(晏嬰)의 언행을 모은 《안자춘추(晏子春秋)》 내편 〈잡 하(雜下)〉에 나온다.

靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，曰：「女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。」裂衣斷帶，相望而不止。晏子見，公問曰：「寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？」晏子對曰：「君使服之于內，而禁之於外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。」公曰：「善。」使內勿服，踰月而國莫之服。

제나라 영공(靈公)이 남자 옷차림을 한 여인을 좋아하자 온 나라 여인들이 모두 그렇게 입었다. 영공이 관리를 시켜 “남장한 여자는 옷을 찢고 띠를 끊으라”고 금했지만, 옷이 찢기고 띠가 끊긴 사람이 길에 줄을 이을 뿐 그치지 않았다. 까닭을 묻는 영공에게 안자는 “임금께서 궁 안에서는 입게 하시고 밖에서만 금하시니, 이는 문에 소머리를 걸어 놓고 안에서는 말고기를 파는 것과 같습니다. 궁 안에서 먼저 입지 못하게 하시면 밖에서도 감히 입지 못할 것입니다”라고 답했다. 영공이 그대로 하자 한 달이 못 되어 나라 안에 남장하는 사람이 없어졌다.

이 이야기에서 비유가 가리킨 것은 ‘겉으로 내건 원칙과 안에서 하는 일이 다른 윗사람’이었다. 윗사람이 스스로 지키지 않는 금령은 효과가 없다는 뜻이다.

나무위키 등에는 이 일화를 ‘영공이 총애하는 부인이 남장을 했다’는 이야기로 소개하는 경우가 있으나, 원문은 영공이 남장한 여인을 좋아했고(好婦人而丈夫飾者) 온 나라가 그것을 따라 했다는 내용이다. 한편 한나라 유향(劉向)의 《설원(說苑)》 〈정리(政理)〉에는 같은 이야기가 경공(景公)의 일로 실려 있고, 비유도 “소머리를 문에 걸어 놓고 말고기를 사라고 하는 것(猶懸牛首於門而求買馬肉也)”으로 조금 다르다. 전하는 판본에 따라 《안자춘추》의 글자에도 조금씩 차이가 있다.

한나라: 소머리와 말포

한나라 때에는 ‘소머리를 걸고 말린 말고기를 판다’는 속담이 있었다. 후한 광무제(光武帝)는 한중 태수 정감(丁邯)에게 내린 조서에서 “소머리를 걸어 놓고 말포를 팔며, 도척(盜跖)처럼 행동하면서 공자처럼 말한다(懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語)”는 말을 썼다. 동한 고유(高誘)도 《여씨춘추》에 주석을 달면서 “마을 속담에 이른바 소머리를 걸고 말포를 판다는 것(里諺所謂牛頭而賣馬脯)”을 들었다. 청나라 적호(翟灝)의 《통속편(通俗編)》처럼 이 조서를 ‘懸羊頭，賣馬脯’로 인용한 책도 있어, 머리가 소에서 양으로 옮겨 가는 과정을 엿볼 수 있다.

선종 어록: 양머리와 개고기

‘양머리를 걸고 개고기를 판다(懸羊頭賣狗肉)’는 형태는 송나라 선종(禪宗) 문헌에 자주 나온다. 《성어전》은 《오등회원(五燈會元)》 권16의 원풍청만(元豐清滿) 선사 법어를 예로 든다.

有般名利之徒，為人天師，懸羊頭賣狗肉，壞後進初機，滅先聖洪範。

“명예와 이익을 좇는 무리가 사람과 하늘의 스승 노릇을 하면서 양머리를 걸어 놓고 개고기를 팔아, 뒤에 오는 초심자를 망치고 옛 성인의 큰 법을 없앤다.” 겉으로는 스승의 이름을 내걸고 실제로는 엉뚱한 것을 가르치는 사이비 수행자를 꾸짖은 말이다.

남송의 무문혜개(無門慧開)가 1228년에 엮은 공안집 《무문관(無門關)》 제6칙 〈세존염화(世尊拈花)〉의 평에도 이 말이 나온다. 석가모니가 꽃을 들어 보이자 가섭만이 미소 지었다는 이야기를 두고 무문은 “누런 얼굴의 고타마가 방약무인하여 양민을 억눌러 천민으로 만들고, 양머리를 걸어 놓고 개고기를 판다(黃面瞿曇傍若無人。壓良為賤。懸羊頭賣狗肉)”고 했다. 선가 특유의 역설로, 부처를 짐짓 깎아내려 전해 줄 것이 따로 없다는 뜻을 드러낸 것이다. 일본 사전들은 이 《무문관》 구절을 ‘羊頭を掲げて狗肉を売る’의 출전으로 든다.

나무위키 등에는 양과 개로 바뀐 것이 “송나라 법제의 《오등회원》”에서부터라고 소개하는 경우가 있으나, 《오등회원》을 엮은 사람은 보제(普濟)이며 책이 이루어진 것도 1252년으로 《무문관》보다 늦다.

네 글자로 줄인 형태

네 글자로 줄인 ‘羊頭狗肉’은 중국 옛 문헌에서는 거의 보이지 않는다. 《일본국어대사전》은 에도 시대 말기의 한시집 《수류운재루집(水流雲在楼集)》(1854)의 “羊頭狗肉互偸真”을 첫 용례로 든다. 《조선왕조실록》과 조선 문집 원문에서도 ‘羊頭狗肉’은 확인되지 않아, 한국에서 네 글자 형태가 널리 쓰인 것은 근대 이후로 보인다.

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
羊	양	양	양
頭	두	머리	(간판으로 내건) 머리
狗	구	개	개
肉	육	고기	(실제로 파는) 고기

사용 예

• ‘무제한 요금제’라더니 일정 용량을 넘으면 속도를 크게 낮추는 것은 양두구육이라는 비판을 받았다.
• 보안 인증을 받았다고 홍보했지만 실제로는 암호화도 하지 않은 채 개인정보를 저장해 온 사실이 드러나, 양두구육이라는 말이 나왔다.
• 이름만 ‘혁신’을 붙이고 내용은 예전과 똑같은 계획은 양두구육에 지나지 않는다.

여담

• 2009년 12월 일본 《산케이신문》의 서울 주재 기자 구로다 가쓰히로(黒田勝弘)가 칼럼에서 비빔밥을 두고 겉보기와 달리 먹을 때는 뒤섞인다며 ‘양두구육’이라고 표현해 한국에서 논란이 되었다.

유의어와 관련 표현

• 현우수매마육(懸牛首賣馬肉): 소머리를 걸고 말고기를 팖. 《안자춘추》의 원래 형태.
• 표리부동(表裏不同): 겉과 속이 다름.
• 구밀복검(口蜜腹劍): 입에는 꿀, 배에는 칼. 말로는 친한 척하며 속으로 해칠 마음을 품음.
• 유명무실(有名無實): 이름만 있고 실속이 없음.
• “빛 좋은 개살구”: 겉만 번지르르하고 실속이 없음을 이르는 속담.

같이 보기

• 구밀복검
• 표리부동