일희일비

일희일비(一喜一悲)는 한편으로는 기뻐하고 한편으로는 슬퍼함, 또는 기쁨과 슬픔이 번갈아 일어남을 뜻하는 한자성어이다. 순서를 바꾼 ‘일비일희(一悲一喜)’도 같은 말로 사전에 올라 있다.

개요

오늘날에는 “주가 등락에 일희일비하지 말라”, “여론 조사 결과에 일희일비할 필요는 없다”처럼, 상황이 조금 바뀔 때마다 기뻐했다 슬퍼했다 하며 마음이 흔들리는 태도를 경계하는 말로 많이 쓴다. 우리말샘은 명사 외에 동사 ‘일희일비하다’(한편으로는 기뻐하고 한편으로는 슬퍼하다)와 형용사 ‘일희일비하다’(한편으로는 기쁘고 한편으로는 슬프다)를 따로 싣는다. 발음은 [일히일비]이다.

옛 문헌에서는 두 감정이 ‘번갈아’ 오는 것보다 한 가지 일을 두고 기쁨과 슬픔이 ‘한꺼번에’ 드는 경우에 더 자주 썼다. 오랜만에 가족을 만나 기쁘면서도 곧 헤어져야 해서 슬픈 장면, 돌아가신 어버이의 글씨를 보고 반가우면서도 서러운 장면이 대표적이다(아래 유래). 기쁨·노여움·슬픔·즐거움을 아우르는 희로애락(喜怒哀樂)처럼 감정을 묶어 부르는 말이지만, 일희일비는 그 가운데 기쁨과 슬픔이 엇갈리는 순간을 가리킨다.

같은 뜻을 일본어에서는 주로 ‘一喜一憂(いっきいちゆう)’, 곧 기쁨과 ‘근심’이 엇갈린다고 말한다(아래 다른 언어의 표현).

구성 한자

한자	음	기본 의미	성어 안의 의미
一	일	하나	한편으로는 (‘一A一B’ 꼴)
喜	희	기쁘다	기뻐함
一	일	하나	또 한편으로는
悲	비	슬프다	슬퍼함

‘一A一B’는 두 동작이나 상태가 번갈아, 또는 함께 일어남을 나타내는 짜임이다(일진일퇴(一進一退), 일장일단 등).

유래

특정 고사에서 나온 말이 아니며, 글자 뜻 그대로의 표현이다. 다만 네 글자 형태는 아주 이른 시기의 한문 불전에서부터 확인된다.

불전과 중국 문헌

서진(西晉)의 역경승 축법호(竺法護)가 옮긴 《불설녹모경(佛說鹿母經)》에 이미 나온다. 사냥꾼의 덫에 걸린 어미 사슴이 새끼들에게 마지막 가르침을 주고 돌아와 죽겠다고 약속하자, 사냥꾼이 그 말을 믿고 놓아준다. 어미가 새끼에게 달려가는 장면이다.

於是，鹿母出弶得去，且顧且馳，到其子所，低頭嗅子，舐其身體，一喜一悲，踟蹰徘徊，嘆息啼吟。

“이에 어미 사슴은 덫에서 풀려나 돌아보기도 하고 달리기도 하며 새끼들이 있는 곳에 이르렀다. 머리를 숙여 새끼의 냄새를 맡고 몸을 핥으며, 한편으로는 기뻐하고 한편으로는 슬퍼하며 머뭇거리고 서성이다 탄식하며 울었다.”

새끼를 다시 만난 기쁨과 곧 죽으러 돌아가야 하는 슬픔이 한꺼번에 밀려드는 장면이다. 같은 경의 다른 본에는 순서를 바꾼 “一悲一喜”로 되어 있다.

그 뒤에도 같은 쓰임이 이어진다.

• 채염(蔡琰)이 지었다고 전하는 〈호가십팔박(胡笳十八拍)〉 제14박은 흉노 땅에 두고 온 아들을 꿈에 만나는 대목을 “꿈속에서 손을 잡으니 한편 기쁘고 한편 슬프다가, 깨고 나니 가슴 아픔이 그칠 때가 없구나(夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時)”라고 노래한다. 이 노래가 정말 채염의 작품인지는 예부터 논란이 있다.
• 당나라 왕거(王琚)의 〈미인편(美女篇)〉에는 “잠깐 얼굴을 펴다가 문득 표정을 거두니, 한 번 슬프고 한 번 기쁜 것이 모두 어울린다(須臾破顏倏斂態，一悲一喜倂相宜)”는 구절이 있다.
• 둔황에서 나온 당나라 강창 〈추호변문(秋胡變文)〉에는 벼슬을 하던 추호가 어머니를 뵈러 가도록 왕의 허락을 받는 장면에서 “추호는 왕명을 받들고 한편 기쁘고 한편 슬펐다. 슬픈 것은 왕의 조정을 떠나는 것이요, 기쁜 것은 어머니를 뵙게 된 것이었다(一喜一悲，悲乃違背王庭，喜乃得見慈母)”라고 풀어 놓았다.

이처럼 옛 한문의 일희일비는 대개 ‘두 감정이 한꺼번에 듦’을 그린 말이다.

한국 문헌

조선 문인들도 같은 뜻으로 즐겨 썼다. 홍귀달(洪貴達, 1438~1504)은 상주 목사로 부임하는 유문통을 보내는 글에서, 자신도 예전에 어버이를 모시려고 경주 부윤을 청해 나간 적이 있는데 이제 어버이가 돌아가셔서 그렇게 할 수 없으니 “이별에 즈음하여 한편 기쁘고 한편 슬프다(於其別，一喜一悲焉)”고 적었다.

《조선왕조실록》에는 1648년(인조 26) 승정원이 선조의 글씨와 그림을 바친 사람들에게 6품 벼슬을 준 것을 문제 삼으며 “전하께서 선왕의 손때 묻은 글씨를 보시고 한편 기쁘고 한편 슬퍼하시는 것은 스스로 그칠 수 없는 일임을 신들도 잘 압니다(臣等固知殿下一喜一悲，自有所不能已者矣)”라고 아뢴 대목이 원문에 남아 있다.

근대 잡지와 신문에서도 자주 보인다. 1906년 《태극학보》에는 6년 만에 고국 땅을 밟은 유학생이 “일희일비(一喜一悲)에 그칠 바를 모르겠다”고 쓴 글이 실렸고, 1930년대 《동아일보》는 도청 이전이나 가뭄 끝의 비 소식을 두고 “일희일비의 두 곳 주민”, “농가에선 일희일비” 같은 제목을 달았다.

다른 언어의 표현

일본어에서는 같은 자리에 주로 ‘一喜一憂’를 쓴다. 《정선판 일본국어대사전》은 이를 “기쁨과 근심이 번갈아 찾아옴. 상황의 변화에 따라 기뻐하거나 걱정함”으로 풀고, 메이지 초의 《근세기문(近世紀聞)》(1875~81)을 첫 용례로 들며, 중국 문헌으로 《도덕지귀론(道德指歸論)》을 든다. 전한 엄준(嚴遵)이 지었다고 전하는 《노자지귀(老子指歸)》 〈명신숙친편(名身孰親篇)〉에는 명예와 이익에 매달리는 사람을 두고 “잃으면 근심하고 얻으면 기뻐한다. 한 번 기쁘고 한 번 근심하니 혼백이 떠돌고, 한 번 근심하고 한 번 기뻐하니 정신이 떠나간다(失之而憂，得之而喜。一喜一憂，魂魄浮遊；一憂一喜，神明去矣)”는 대목이 있다. 오늘날 한국어 일희일비의 ‘상황이 바뀔 때마다 흔들림’이라는 쓰임은 이 一喜一憂의 쓰임과 거의 같다.

한국어에서도 ‘일희일우(一喜一憂)’라는 말이 쓰인 적이 있다. 1575년 이이(李珥)는 선조가 “학문을 하고 싶지만 일이 많아 겨를이 없다”고 했다는 말을 듣고 “신은 이 말을 듣고 한편 기쁘고 한편 걱정스럽습니다. 기쁜 것은 성상께 학문할 뜻이 있으셔서이고, 걱정스러운 것은 학문의 이치를 살피지 못하셔서입니다(臣聞此言，一喜一憂。喜者喜聖上有學問之志也；憂者憂上不察學問之理也)”라고 아뢰었다.

사용 예

• 장애 대응은 지표 하나가 잠깐 좋아지거나 나빠질 때마다 일희일비하지 말고 추세를 보고 판단해야 한다.
• 출시 첫날 내려받기 수에 일희일비하기보다 한 달 뒤 남아 있는 사용자 수를 보자.
• 오랜만에 고향 친구들을 만났지만 그사이 세상을 떠난 친구 소식도 들어 일희일비한 하루였다.

여담

• 1575년의 이이, 1665년의 송준길처럼 경연에서 신하가 임금의 말이나 행동을 두고 “신은 이 말을 듣고 한편 기쁘고 한편 걱정스럽다(一喜一憂)”며 칭찬과 충고를 한꺼번에 하는 화법이 《조선왕조실록》 원문에 여러 번 보인다.
• 근대 신문 표제에서는 한 사건이 어떤 사람에게는 기쁜 소식이고 어떤 사람에게는 슬픈 소식일 때도 일희일비를 썼다. 1931년 충남 도청을 공주에서 대전으로 옮기기로 한 결정을 다룬 《동아일보》 기사의 표제는 “일희일비의 양처 주민, 비분의 공주!”였다.

유의어와 관련 표현

• 일비일희(一悲一喜): 일희일비와 같은 말.
• 일희일우(一喜一憂): 한편으로는 기쁘고 한편으로는 근심스러움. 일본어에서 흔히 쓰는 형태.
• 희로애락(喜怒哀樂): 기쁨과 노여움과 슬픔과 즐거움.
• 새옹지마(塞翁之馬): 인생의 길흉화복은 변화가 많아 예측하기 어려움. 그러니 일희일비하지 말라는 뜻으로 함께 쓰인다.
• 고진감래(苦盡甘來): 고생 끝에 즐거움이 옴.
• 흥진비래(興盡悲來): 즐거운 일이 다하면 슬픈 일이 옴.
• 일진일퇴(一進一退): 한 번 나아갔다 한 번 물러섬. 같은 ‘一A一B’ 짜임.

같이 보기

• 희로애락
• 새옹지마
• 일진일퇴
• 흥진비래